Adab Murid Terhadap Guru

Merujuk pada kitab Bidayatul Hidayah Imam Ghozali. Jika engkau seorang santri atau murid, maka gunakan etika kepada gurumu dengan adab yang mulia.

Adab-adab tersebut adalah;

• Mendahului salam dan penghormatan kepadanya. 
• Tidak banyak berbicara di hadapannya. 
• Tidak berbicara sebelum guru bertanya dan tidak bertanya sebelum mohon izin darinya. 
• Tidak menyampaikan sesuatu yang menentang pendapatnya atau me-nukil pendapat ulama lain yang berbeda dengannya. 
• Tidak mengisyaratkan sesuatu yang berbeda dengan pendapatnya sehingga engkau merasa lebih benar darinya. 
• Tidak bermusyawarah dengan seseorang di hadapannya dan tidak banyak menoleh ke berbagai arah, tetapi sebaiknya engkau duduk di hadapannya dengan menundukkan kepala, tenang, penuh adab seperti saat engkau melakukan shalat. 
• Tidak banyak bertanya kepadanya saat dia lelah atau sedang susah. 
• Ikut berdiri ketika dia bangun dari duduk. 
• Tidak bertanya ketika ia di jalan sebelum sampai di rumah. 
• Tidak berburuk sangka kepada guru dalam tindakannya yang engkau anggap mungkar secara lahir, karena pasti dia lebih memahami rahasia-rahasia dirinya sendiri. 

Hendaknya engkau mengingat kisah Nabi Musa AS saat berguru kepada Nabi Khidir AS dan saat Musa melakukan kesalahan dengan ingkar kepadanya hanya karena berdasar kepada hukum zhahir(terlihat mata).

Allah menukil ucapan Nabi Musa kepada Nabi Khidir tersebut dalam firman-Nya Q.S Al-Kahfi ayat 17 :

”Mengapa engkau melubangi perahu itu, apakah untuk menenggelamkan penumpangnya? Sungguh, engkau telah berbuat sesuatu kesalahan”.

(Nabi Musa AS telah dianggap salah dalam ingkarnya karena berpegang pada hukum yang lahir).

Wallahu ‘alam.
Sumber: ADAB MURID TERHADAP GURU

Rahasia Awet Muda

Ada ‎12 rahasia awet muda. Semua tergantung kita mau apa tidak untuk agar menjaga diri sehat dan kesehatan.

1. Hadapilah segala masalah dengan santai dan tenang. 
2. Bersedih hati janganlah terlalu berkepanjangan. 
3. Aktif dalam kerja dan pelayanan 
4. Jauhkan amarah karena amarah memakan energi yang berpengaruh buruk terhadap fisik. 
5. Bila segala sesuatu dapat diselesaikan dengan ketenangan, mengapa harus dibarengi dengan ketegangan? 
6. Kedengkian dan iri hati berpengaruh buruk terhadap peredaran darah dan jantung. 
7. Hadapi orang marah dengan tenang dan jangan masukkan dalam hati. 
8. Jangan mempedulikan hal-hal yang dilakukan orang lain, bereaksi dengan benar. 
9. Dunia ini berputar, bila kita sedang berada di bawah, jangan putus asa, ada saatnya kita pasti naik ke atas. Tetapi bila sudah berada di atas berhati-hatilah supaya kita tidak jatuh. 
10. Hadapilah penderitaan dengan percaya kepada TUHAN, karena penderitaan selalu membawa hikmah suatu kebahagiaan. 
11. Fisik harus kita jaga dengan olahraga dan makanan sehat. 
12. Jangan lekas merasa tua karena dibanding dengan hari esok kita masih muda sekarang..

Al-Imam Ahmad Al-Marzuqi

ترجمة الشيخ أحمد المرزوقي

(1205إلى ما بعد 1281 هـ)

اسمه ونسبه : 

هو شيخ قراء مكة السيد الشريف الشيخ أبو الفوز أحمد بن محمد بن السيد رمضان المرزوقي الحسني والحسيني المالكي ، ‏ المصري ثم 

المكي ، والمرزوقي نسبة إلى العارف بالله مرزوق الكفافي . وآل المرزوقي مشهورون بالعلم والتقوى والورع.

حياته

ولد بسنباط في مصر عام 1205 هـ ، قرأ القرآن وحفظه كعادة أبناء زمانه ثم قرأ القراءات العشر على كبار شيوخ وقته وتلقى علوما شتى ، عين مفتيا للمالكية بمكة المكرمة بعد وفاة أخيه السيد محمد عام 1261هـ. قام بتدريس القرآن الكريم والتفسير والعلوم الشرعية في المسجد الحرام بجوار مقام المالكية وكان يقرأ في تفسير البيضاوي في أواخر أيام حياته.‏

ومن شيوخه:

الشيخ الكبير السيد إبراهيم العبيدي قرأ عليه القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة ومن طريق طيبة النشر في القراءات العشر الكبرى.

ومن تلاميذه:

الشيخ أحمد دهمان (1260 - 1345 هـ).

السيد أحمد زَيْني دَحْلان (1232- 1304 هـ) .

ومن أجلهم: الشيخ أحمد بن السيد علي بن السيد محمد الحلواني الكبير الشهير بالرفاعي (1228 – 1307 هـ) شيخ قراء بلاد الشام ‏. وعليه مدار إسناد أهل الشام والذي هو أعلى إسناد لقراءة القرآن الكريم من طريق العشر الصغرى في العالم اليوم. 

مؤلفاته‏:

1- عقيدة العوام – منظومة في العقيدة ورأيت كثيرا من السادة آل باعلوي يحفظونها لأبنائهم.‏

2- ثم شرحها في : تحصيل نيل المرام لبيان منظومة عقيدة العوام. ‏

وعليها شروح عديدة منها للشيخ الفقيه المفسر محمد بن عمر نَوَوي الجاوي الشافعي الذي جاور بمكة ومات بها (ت 1316هـ) ‏

3- بلوغ المرام لبيان ألفاظ مولد سيد الأنام ، وهو شرح على مولد الشيخ احمد بن قاسم المالكي الشهير بالحريري. وفي هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي أنه فرغ منها سنة 1281. ‏

4- بيان الأصل في لفظ بافضل.

5 - تسهيل الأذهان على متن تقويم اللسان في النحو للخوارزمي البقالي.

6- الفوائد المرزوقية شرح الآجرومية.

7- منظومة في قواعد الصرف والنحو.

8 - متن نظم في علم الفلك.

9 - منظومة عصمة الأنبياء  ، وفي معجم المطبوعات أنه فرغ من نظمها سنة 1258هـ .

وفاة الشيخ المرزوقي:

قال الزركلي في الأعلام وكحالة في معجم المؤلفين : كان حيا عام 1281 هـ وقد وصفه في معجم المؤلفين في ترجمة تلميذه الحلواني بـ (الضرير) فيبدو أنه قد عمي في آواخر أيامه . رحمه الله رحمة واسعة .

******

منظومة عقيدة العوام

قصة هذه المنظومة :

يقول الشيخ محمد نووي الجاوي في شرحه على هذه المنظومة : (( اعلم أنَّ سبب هذه المنظومة أنَّ الناظم رأى النبي  في المنام آخر ليلة الجمعة من أول جمعة من شهر رجب سادس يوم حساباً من شهور سنة الف ومائتين وثمان وخمسين ، وأصحابه رضي الله عنهم واقفون حوله  ، وقال له النبي  : ( اقرأ منظومة التوحيد التي من حفظها دخل الجنة ونال المقصود من كل خير وافق الكتاب والسنة ) . 

فقال له : وما تلك المنظومة يا رسول الله . فقال الأصحاب له : اسمع من رسول الله ما يقول .فقال رسول الله  : ( قل أبدَأُ باسْمِ اللهِ والرَّحْمنِ ) . فقال : أبدَأُ بِاسْمِ اللهِ والرَّحْمَنِ ... إلى آخرها ، ورسول الله  يسمعه فلما استيقظ من منامه قرأ ما رآه في منامه فوجده محفوظاً عنده من أوله إلى آخره . ثمَّ لما كانت ليلة الجمعة التي هي ليلة الثامن والعشرين حساباً من شهر ذي القعدة رأى الناظم النبيَّ  مرةً ثانية وقت السحر في المنام فقال له النبي  : ( اقرأ ما جمعته ) – أي في قلبك – فقرأه من أوله إلى آخره وهو واقف بين يديه  وأصحابه رضي الله عنهم واقفون حوله يقولون آمين بعد كل بيت من هذه المنظومة فلما ختم قراءته  قال له النبي  : ( وفقك الله تعالى لما يرضيه ، وقبل منك ذلك ، وبارك عليك وعلى المؤمنين ، ونفع بها العباد ) .

ثم سئل الناظم بعد اطلاع الناس على تلك المنظومة فأجاب سؤالهم فزاد عليها منظومة من قوله :

وَكُلُّ مَا أَتَى بِهِ الرَّسُولُ    فحَقُّهُ التسْليمُ وَالْقَبُولُ

  إلى آخر الكتاب )) .

شروح المنظومة : 

- شرح هذه المنظومة عدد من العلماء وأول من شرحها الشيخ أحمد المرزوقي نفسه في كتاب سماه (تحصيل نيل المرام لبيان منظومة عقيدة العوام) .

- وشرحها الشيخ محمد نووي الجاوي الشافعي ( ت 1315هـ ) بكتاب سماه (نور الظلام على منظومة عقيدة العوام ) والكتاب مطبوع .

- وشرحها الشيخ أحمد القطعاني العيساوي في كتاب سماه (تسهيل المرام لدارس عقيدة العوام ) .

Tidak banyak yang mengetahui tentang biografi ulama yang satu ini. Hal ini karena sikap beliau yang tidak mau menonjolkan keahliannya. Namanya harum hingga akhir masa, terukir indah dengan tinta emas para ulama pimpinan umat muslimin disepanjag jaman. Beliau adalah Al-Marzuqy atau yang lebih dikenal dengan nama Abu Al-Fauzy.

Nama lengkapnya adalah Syekh Ahmad bin Muhammad bin Sayid Ramadhan Mansyur bin Sayid Muhammad al-Marzuqi Al-Hasani. Lahir di Mesir pada tahun 1205 H. Seorang yang mempunyai leih dalam kecerdasan dan penguasaannya di bidang keilmuan, Marzuqy diangkat sebagai Mufti madzhab Maliki di Makkah menggantikan saudaranya pengganti saudaranya Sayid Muhammad yag telah mendahuluinya wafat (1261 H). Di masjid Makkah al-Mukaramah, Al-Marzuqi mengajar Al-Qur'an, Tafsir dan ilmu-ilmu Syari'ah serta alatnya.

Diantara guru-gurunya adalah Syekh al-Kabir Sayid Ibrahim al-'Ubaidi yang pada masanya adalah sosok yang konsentrasi di bidang Qira-ah al-'Asyarah (Qiraah 10). Dan diantara murid-muridnya adalah Syekh Ahmad Dahman (1260-1345 H), Sayid Ahmad Zaini Dahlan (1232-1304 H), Syekh Thahir al-Takruni, dan lainnya.

Al-Marzuqy dikenal sebagai penulis yang handal serta amat lincah dalam menuliskan qolam-nya (pena), terutama menyangkut puji-pujian kepada Allah dan Rasulullah SAW.. Salah satu karyanya yang terkenal dan fenomenal adalah Mandzumat 'Aqidah Al-Awwam, yaitu ringkasan ilmu kalam mengupas tentang tauhid untuk dijadikan acuan dalam aqidah bagi orang-orang awam, dituangkan dalam sebuah nadzam (prosa) berisi sebanyak 57 bait (satu baris, berisi dua satar) syair. Kitab ini begitu penting sekali sehingga banyak para ulama yang mengulas panjang lebar isi kandungan mandzumat. Begitu pentingnya pelajaran yang bisa diambil dari mandzumat 'Aqidah Al-Awwam ini, Syekh Nawawi ibn Umar Al-Bantani Al-Jawi gelar As-Syeikh 'Ulama Hijaz dari tanah Jawa, sebutan Indonesia kala itu, juga turut memberikan syarah Mandzumat 'Aqidah Al-Awwam' ini dengan nama Syarah Nur Al-Zholam (Cahaya dalam Kegelapan).

Beberapa karya Marzuqy antara lain 'Aqidah al-Awwam, Tahsil nail al-maram li Bayan Manzumah Aqidatul Awam (1326 H), Bulugh al-Maram li Bayan Alfadz Maulid Sayid al-Anam Fi Syarh Maulid Ahmad Al-Bukhari (1282 H), Bayan Al-Ashli fi Lafdz bi Afdzal, Tashil al-Ad-han Ala Matan Taqwim al-Lisan fi Al-Nahwi li al-Khawarizmi al-Baqali, Al-Fawaid al-Marzuqiyah al-Zurmiyah, Mandzumah fi Qawaid al-Sharfi wa al-Nahwi dan Matan Nazam fi Ilm al-Falak. Wa Allahu A'lam.

Sumber:  Al-Imam Achmad Al-Marzuqi,  Al-Marzuqy : Pujangga Sekaligus Pujangga

Semangat Dan Obsesi

Manusia berbeda tingkat, martabat dan derajatnya dalam semangat dan obsesi serta tujuan hidup. Masing-masing dari semuanya itu diketahui dari keberadaannya pada salah satu dari kelompok yang empat:

Kelompok pertama, orang yang memiliki keinginan yang luhur dan cita-cita yang tinggi, akan tetapi tidak mempunyai semangat untuk mencapai tujuan, dan karenanya dia tidak melakukan apa-apa. Orang-orang seperti ini adalah mereka yang merasa aman, merasa tenang diri namun sesungguhnya dia tertipu.

Kelompok kedua, orang yang mempunyai target dan keinginan yang rendah. Akan tetapi dia mempunyai semangat untuk mencapai target dan keinginan yang rendah tersebut. Mereka adalah orang-orang yang menyia-nyiakan diri untuk urusan sepele dan tidak memiliki nilai tinggi, dan tidak ada kebaikan untuk orang lain dari dirinya, pun tiada guna untuk di manfaatkan orang lain dari dia yang seperti ini.

Kelompok ketiga, Orang yang memiliki tujuan dan keinginan yang rendah juga, namun tiada kata semangat untuk mencapai tujuan dan keinginannya. Kelompok seperti ini hidup dan matinya sama aja. Tiada orang yang peduli padanya, tiada yang mencari bila dia tiada, tidak ada yang menanyakan bila dia tak hadir.

Kelompok yang keempat, orang yang memiliki keinginan dan tujuan tinggi, lalu ia bersemangat mencapai tujuannya. Seperti orang-orang yang bisa melakukan perubahan dan mengendalikan kehidapan juga ada sumbangsihnya pada yang lain yang bisa dimanfaatkan. Kelompok inilah yang dipuji oleh Allah SWT. dalam Al Qur'anul Karim dalam ayatnya yang berarti;

" Tidaklah sama orang-orang mukminin yang duduk dan tidak menanggung risiko bahaya apapun, dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah beserta harta dan diri mereka. Allah mengutamakan kedudukan orang-orang berjihad atas harta dan jiwa mereka ketimbang orang yang duduk (berpangku tangan, tidak melakukan apa-apa), dan setiap mereka dijanjikan kebaikan oleh Allah (yaitu surga na'im)" (Q.S An nisa ; 95).

Semoga Allah SWT. menjadikan kita semuanya sebagai orang-orang yang berada di barisan terdepan yang mempunyai himmah al'aliyah, himmatun 'aliyah, cita-cita yang tinggi dan bersemangat untuk memperolehnya

Amin ya rabbal alamin.